遗落的圣人(和圣):柳下惠坐怀不乱的故事

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柳下惠生于公元前720年，是周朝时期的鲁国人，曾任鲁国大夫一职，原名展获，因为死后谥号是惠，人们才常称他为柳下惠。提起柳下惠，自然少不了柳下惠坐怀不乱的故事，孔子曾尊称他为和圣，评价他为被遗落的圣人，柳下惠是人们心中道德的楷模。

　　《论语》中记载，柳下惠在做一个小官时，因为性格耿直，不愿意巴结其他官员，所以很容易得罪高官权贵。柳下惠因此遭到其他官员的排挤，连续三次被罢 官。柳下惠虽然连受打击郁郁不得志，但因为他的才能闻名天下，各国都想请他任职，可是柳下惠却一个邀请都没同意。因为柳下惠觉得，他因为坚持了做人的原则，才一而再、再而三的被罢免，这样就算他到了其他国任职还是会碰到这样的事，还不如一直留在自己的家乡。
 

　　柳下惠坐怀不乱的故事

 

　　

　　柳下惠坐怀不乱的故事最早出现在《荀子》中，这个故事一直流传下来，至今一共存在两个版本。

　　**种说法：在一个寒冷的冬夜，柳下惠在城门旁边睡觉，遇到了一个前来投宿的女子。柳下惠怕这个女子冻死，就抱着这个女子取暖，又解开外衣裹紧女子，两个人就这么坐着过了一夜。因为柳下惠并没有对女子有什么非礼的行为，所以人们夸他坐怀不乱。

　　第二种说法：柳下惠外出拜访朋友时遇上大雨，只好跑到古庙中避雨。但是柳下惠一走进古庙就发现了一个未着寸缕的姑娘，他连忙走出寺庙，站在外面的槐树下躲雨。这件事流传出来后，才有了坐怀(槐)不乱的典故。
 

“柳下惠坐不乱故事”看今朝时代（感悟）

　　从柳下惠的故事传开之后，坐怀不乱被人们认为是很高尚的品质，甚至是正常人不能做到的。

　　在冯梦龙的《三言》里有个故事叫“月明和尚度翠柳”，有个官员因不满大通和尚不来见他，遂生一计，派1个名叫红莲的妓女化妆到寺中，假装生病，坏了大通和尚的道行，大通知道真相后，当日坐化为什么同样是坐怀，西门庆之类的淫徒都可以不乱，大通这样的高僧都难免会乱，因为，双方所处的环境不同。同样是坐怀，在无人场合的诱惑性远大于大庭广众之下。

　　现代社会对于官员的诱惑不止1种，既有美女“坐怀”，还有金钱“坐怀”，暴力“坐怀”，也有权力“坐怀”，或者名誉“坐怀”，亲情“坐怀”……众官员的定力和道行未必比得上大通和尚，而诱惑之大又远大于红莲的诱惑，假使你和官员易地而处，靠自身道德自制力来控制，想不乱，真的很难。

　　但是，如果这些“坐怀”的情况发生时，不是天知、地知、你知、我知，而是众所周知，人人可知，那就算刘瑾不死、和砷复生、陈希同亲至，恐怕也是欲乱、欲贪而不可得!

　　所以：智者谋于势而不责于人。善谋势者，纵使贪如和砷，可使一介不取，不善谋势者，虽伯夷、叔齐也可能起贪鄙之心。

　　要让官不贪，必需“公事公办”，公办有两层意思，1个是公开，1个是公正;把官员所做的事情公开了，一切行动逃不过媒体的镜头，群众的眼睛，那谁还敢轻易彻私枉法?因而，公开是公正的基础。

　　为了保护大批官员不要沦为贪官，不要让官员们隐藏在暗处考验他们的道德了，他们的意志没有口号中喊的那么坚强，不要用保密作借口避开记者的镜头、群众的眼睛了，把他们置身阳光之下，让群众想看就看，想说就说，也许有**，中国的官员也可以轻易做到“坐怀不乱”了。

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