鬼城地府四川丰都鬼城之谜

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　　丰都位于三峡附近，是四川东部长江边上一个历史悠久、闻名中外的“鬼城’、

　　在《西游记》第四回，唐太宗入阴司，遇丰都崔命判官保驾:《南游记》则写了华光大帝为母三下丰都大闹阴司:《说岳全传》写何立在丰都地狱重见秦桧受罪;《聊斋志异》在“丰都御史’‘节中称丰都方‘冥府飞《钟馗传》**回又讲钟馗到丰都收降鬼魔。这些中国古典神话小说对‘鬼城幽都”阴曹地府”作了形象描绘，再加上历代封建统治阶级与迷信职业者也着意渲染，鬼城丰都的名气越来越大。“人死魂归丰都，恶鬼皆下地狱”的传说越来越神。加之每年农历三月初三的香会(即现在的庙会)，四方香客云集，烛光映天，香烟缭绕，钟鼓齐鸣，诵经之声传播数里之外，更增添了“鬼城”的神气。

丰都真的是“鬼城”吗?

　　说到“鬼城”.就不得不提到名山.名山，原名平都山，海拔二百八十八米，因北宋大文豪苏轼诗“平都天下古名山”而得名.名山孤峰耸w，古木参天，直插云霄.殿堂庙宇，飞檐流丹.下临长江，烟波浩渺.气象万千.构成了一幅多姿多彩的山水画卷.名山又是道家七十二福地之一这里道观梵宇，鳞次栉比

　　名山由来甚久，传说颇多。东汉刘向所著《列仙传》，东晋葛洪所撰《神仙传》，皆称平都山(今名山)为阴长生、王方平成仙飞升之地.随着朝朝代代往来平都山探访者络绎不绝，阴、王二仙的故事也广泛传扬，后人误将阴、王传为“阴王”而说阴王乃“阴间之王”。阴王既然在丰都名山，“鬼城”、“幽都”自然当是在丰都了。

　　还有人说，名山是丰都大帝管辖的阴曹。清《玉历宝钞》载，“阴曹地府”的**统治者是“丰都大帝”，他承天庭玉皇大帝的旨令，率阎罗王等座镇鬼城，治理鬼国.该书杜撰了丰都“鬼城地府”的机构设置一一确.t-殿及所辖十八层地狱，有枉死城，有奈何桥、血河池、望乡台等，主要人物一首为丰都大帝，他管十殿阎罗、四大判官、!·大阴帅、城陛、无常、孟婆、大小鬼率以及各岗位职能、阴法刑律等。

　　名山经过历代的演变和发展，至上世纪40年代末期己形成了天子殿、大雄殿、百子殿、玉皇殿、千年殿、九蟒殿等十二殿狱的寺庙和“阴曹地府”近百个鬼神雕塑，在全国别具一格，在东南亚各国享有盛誉。

　　为什么古人对丰都的印象是如此阴森可怖的一番景象，实在让人费解.每年前来探究“鬼城”的学者和游人络绎不绝。
 

双桂山鹿鸣山鹿鸣寺

　　离名山不远的地方.还有一座双峰对峙，雄姿挺拔的双桂山，位于丰都县城西北。这里一派明媚的风光，一扫名山的鬼气.历史上.双桂山曾称为鹿鸣山。这里.早在唐代就建立了“鹿鸣寺”，后到明朝天顺丁丑年间(公元1457年)，由邑进士官授江西按察司检事杨大荣捐资扩建#p#副标题#e#

　　寺庙宇雄伟.盛名远扬，它分为上、中、卜三个大殿，飞檐斗拱，气势磅礴，内塑有佛爷、观音、地藏、十八罗汉等菩萨，两廊并有历代名流词赋和碑林等珍贵文物.如观音像石碑、其像是唐代画家吴道子所绘，汉砖壁，距今己有两千多年的历史。鹿鸣寺结构精巧.依山傍水而立的“观音阁丫道子堂”，在寺侧显目的位置，隔远看，犹如镶嵌在双桂山上的两颗明珠。特别值得一提的是寺内有一口常晶莹、四时沥滴的“玉鸣泉’，。泉水水质纯瑕，洁净廿甜，含有多种对人体有益的微量元素，长期以来，素有“老龙水、还童水、长生水”的美称。

　　为纪念苏轼父子的“坡公祠”始建于明洪武初年(约公元1470年)，后祠将纪，至清同治七年(公元1865年)，县人再聚资重建，并扩人了规模，改名为“苏公祠”，增添了东坡楼、白鹿、东坡塑像和“洗砚池”.苏公祠因风雨摧残渐倾，于清光绪二十六年丰都知事汪贵之又捐重金作了补修。“东坡楼”原为两层结构，飞檐阁楼.楼中悬铁钟一口，由于年久失修，楼坍钟毁，后又由县里绅民集资.于民国24年(公元1935年)去江西“金山寺”铸合金钟一口，名曰:“世界同孝丰都报恩冥阳普俐瑜伽洪钟”。据称，此钟重一千公斤，从慕化制模，冶炼到铸就运出，历时十三年，钟的外层全由文字幅面，铸有“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿伏法，度众生”等佛言谧语.

　　1988年，丰都人在名山和桂山之间建起了铁索桥.起名“通仙桥”。使两山的自然景观、人文景观浑然一体.水乳交融，如此一来，名山的鬼气也会渐渐消散了吧?
 

丰都鬼城的形成原因

　　关于鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点：

　　一、道教之说

　　在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。

　　公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。

　　在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。

　　二、鬼帝(土伯)之说

　　当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。

　　而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的**代鬼帝。

　　这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。

　　三、佛教“阎罗王”之说

　　“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称之为管理地狱的魔王。

　　传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

　　四、阴王成仙之说

　　这是丰都最广为流传的说法。

　　早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。

　　传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙飘然而去。

　　后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。

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